L’architettura dell’interno

Le navate

L’aula della Chiesa è divisa in tre navate: la più grande al centro e le due laterali fiancheggiate da sei colonne per parte. Le dodici colonne rivestono un grande simbolismo: rappresentano i dodici Apostoli che, mandati da Cristo nel mondo, con la parola e con la loro testimonianza, sostenuti e guidati dallo Spirito Santo, hanno costituito la nuova famiglia, la Chiesa di Dio.  
Il Libro dell’Apocalisse, parlando della Chiesa costruita come una città perfetta, così descrive alcuni particolari: «Le mura poggiavano su dodici basamenti, e su ciascuno di questi era scritto un nome, quello di uno dei dodici Apostoli dell’Agnello». (Apo. 21, 14). La testimonianza degli Apostoli è viva ancora oggi nella Chiesa, perché in ogni Chiesa in muratura è simbolicamente designata la famiglia dei figli di Dio, uniti nella stessa fede da loro insegnata.

Le pareti un tempo divenivano tanti enormi fogli di lettura dove ogni credente poteva, solo che si fermasse un momento, leggere la storia vera dell’umanità, perché raccontata con l’aiuto di Dio. Adamo, Noè, Abramo, il diluvio, la torre di Babele, il Re Davide, i Profeti… diventavano i personaggi non del passato, ma del presente, perché ognuno vi si poteva scoprire. Certo, non con lo splendore del mosaico, ma con un sistema di pittura quasi indistruttibile, quello dell’affresco graffito, il soffitto della nostra Chiesa ripete, in sintesi stupenda, tutta quella storia che partendo dalla creazione arriva alla manifestazione totale di Dio nel suo Figlio Gesù, per continuare lungo tutta la storia fino alla fine del mondo, con la sua creatura, la Chiesa. Sono sei grandi lavagne che riproducono il cadere del tessuto gettato sulle travi di una enorme tenda; sono altrettante vele che spingono lo sguardo sempre più innanzi. Per una lettura attenta e comprensibile bisognerebbe stare con gli occhi fissi all’alto, mentre una voce ci recitasse i passi biblici e un sottofondo di musica ritmasse il trascorrere da una vela all’altra. I dipinti sono stilizzati, quasi simboli di un profondo e ampio discorso, quello appunto di Dio che progressivamente si rivela e si fa conoscere all’uomo nella sua più profonda essenza. Tutta l’opera è del pittore Mario Zappettini.

Dal fondo, la prima vela apre il grande discorso: «Nel principio Dio creò il cielo e la terra». Mai parole tanto semplici sono state più esplosive; qui è il principio di tutto, qui è la ragione dell’esistere, qui è la parola più profonda, qui è la manifestazione di un mistero che è amore. Sì, perché Colui che crea lo fa solo per amore. Il tutto raffigurato in una fetta di terra dove fioriscono piante e cespugli al calore del sole e sotto la luce della luna e delle stelle, mentre gli uccelli fendono l’aria e sulle acque giocano i pesci.

La terza vela ci fa passare da Mosé ai Profeti: «Gli uomini che Dio sceglie per sostenere l’Israele di Dio nella sua missione diportatore di speranza messianica». Tra le profezie messianiche, quella di Malachia precisa il luogo dove il Messia nascerà: la città di Betlemme, con la scritta profetica: «E tu Betlemme non sei l’ultima tra le città di Giuda perché da te nascerà il Messia».

La quinta vela riprende il tema di Dio con due pitture: alla sinistra di chi guarda in alto, un altare con il candelabro a sette braccia, simbolo, presso il popolo d’Israele, dell’Onnipresenza e dell’Onniconoscenza di Dio, con la scritta a fianco: «Questo è il primo comandamento: ama Dio con tutto il tuo cuore». Sulla destra, la scena del Buon Samaritano, la più bella, la più affascinante storia dell’amòre di un uomo per il proprio simile, sbocciata dal cuore e dalla parola di Gesù. È il secondo aspetto di un unico amore, spiegato nelle parole del Vangelo: «Il secondo (comandamento) è simile al primo: Ama il prossimo tuo come te stesso».